Eduardo Nunes; Marcos Antônio; Juliana Barbosa; Janailson Macêdo Luiz

A EDUCAÇÃO DAS RELAÇÕES ÉTNICO-RACIAIS NA ESCOLA: (RE)DISCUTINDO O USO DE CONCEITOS NO COTIDIANO DOS ESTUDANTES
Eduardo Nunes da Silva

Marcos Antônio Silva dos Santos

Juliana Barbosa Sindeaux

UNIFESSPA

Mr.  Janailson Macêdo Luiz

UFCG

Problematizações

A escola se constituiu como um dos mais importantes ambientes de socialização a que temos contato em nossa formação sociocultural. Através das interações que possibilita por intermédio do que é proposto explicitamente em sua organização curricular ou durante a efetivação do chamado currículo oculto (SILVA, 2001), ela influencia diretamente as negociações travadas pelos sujeitos e pelos grupos no que concerne à formação de suas identidades pessoais e coletivas.

Essas negociações identitárias em torno das fronteiras interétnicas (BARTH, 2000), no entanto, se estabelecem no cerne de uma estrutura social ainda marcada pela manutenção e reprodução do racismo; reprodução essa que ocorre mesmo em espaços caracterizados pela diversidade étnica de sua população, a exemplo das escolas situadas em bairros periféricos das cidades de médio e grande porte da Região Amazônica.

Sobre esse tema, um estudo recente realizado junto a estudantes de escolas públicas do bairro do Guamá, periferia de Belém-PA, concluiu que:

O preconceito racial basicamente ainda existe no cotidiano escolar, e sobrevive sob as rédeas de justificativas às quais os próprios estudantes apontaram: a chacota, os apelidos, o bullying, a violência simbólica, envoltos em uma atmosfera refletora de um espaço externo, que é a sociedade na qual vivemos e tentamos estabelecer relações de sociabilidades que reflitam nossa esperança de formar cidadãos menos preconceituosos e mais tolerantes (COELHO et al., 2015, p. 357).

Partindo do contato com realidades – e esperanças – não muito distintas das apresentadas acima por Coelho et al., propusemos a realização de atividades junto a uma escolas pública que atende a alunos de bairros periféricos do município de Marabá-PA. O artigo trata, nesse sentido, de experiências relacionadas a oficinas sobre a questão étnico-racial realizadas junto a estudantes das séries finais do Ensino Fundamental (2015) e do terceiro ano do Ensino Médio (2016) da Escola Municipal Pequeno Príncipe, situado no Bairro Nova Marabá, em Marabá-PA.

As duas versões das oficinas estiveram centradas em conceitos como de Raça, Etnia, Racismo, Estereótipo, entre outros; discutidos com base nos conhecimentos prévios dos estudantes e no diálogo com as compreensões e realidades vivenciadas por eles nos espaços internos e externos à escola. Na segunda versão, foram ainda trabalhadas questões do Exame Nacional do Ensino Médio, pertinentes a temática, de modo a dialogar com as expectativas dos estudantes com relação ao tratamento do tema no “vestibular”, sem prejuízo para a busca de uma abordagem crítica sobre o tema abordado.

As oficinas foram realizadas a partir de ações de extensão mais amplas desenvolvidas desde o final do ano de 2015 na referida escola, em especial junto as disciplinas História e Ensino Religioso, pelo  Núcleo de Estudos, Pesquisa e Extensão em Relações Étnico-Raciais, Movimentos Sociais e Educação – N’UMBUNTU (PROEXT/MEC) e articuladas com o projeto Educação das relações Étnico-raciais: A História da África e a História e Cultura Afro-Brasileira em sala de aula, desenvolvido junto ao edital 2016 do Programa – PAPIM/UNIFESSPA.

Debatendo os conceitos em sala de aula

Brandão (2006), apresenta que algumas questões são indispensáveis no trabalho em sala de aula, sobretudo no diz respeito à educação das relações étnico-raciais, que deve estar centrada na busca por uma educação escolar mais plural e que valorize a diversidade étnica e cultural do Brasil. Para esse autor, o professor deve ir além do senso comum, sempre problematizando as piadas ou comentários que surgirem durante a aula e não deve assumir uma postura intransigente, buscando, inversamente, saber ouvir os estudantes, fator importante para uma discussão saudável e que valorize a multiplicidade de opiniões, sem silenciar nenhum grupo ou sujeito.

No mesmo sentido, a partir da leitura de autores/as como Gomes (2005) e Sant’ana (1999) compreendemos que aprofundar o debate em torno dos conceitos é de suma importância para melhor compreensão das relações étnico-raciais no Brasil. Para tanto, é imprescindível levar em consideração a origem, a pluralidade de significados e a historicidade de certas palavras.

Com base em conceitos como Discriminação, Preconceito, Estereótipo, Racismo, Injúria racial e Raça, debatidos pelos autores acima citados, construímos durante as oficinas a discussão em torno dos saberes e história de vida dos estudantes, em sua boa parte afrodescendentes, centrando a discussão em casos de racismo ou outras formas de discriminação vivenciados por eles.

Em cada oficina pudemos realizar ações dialógicas voltadas para as compressões apresentadas pelos estudantes em seu cotidiano. É mister pontuar que durante todo o ano foram realizadas outras atividades junto as turmas e a escola, também voltadas para a desconstrução sistemática dos estereótipos e construção de olhares positivos para a história e cultura afro-brasileira. Esse trabalho sistemático mostrou-se fundamental, dada a ampliação das possibilidades de diálogo com os saberes já debatidos em sala pelos estudantes.

É importante frisar que o objetivo das oficinas não era taxar os alunos ou sujeitos por eles aludidos como racistas ou realizar uma “caça às bruxas” em relação aos atos racistas narrados, mas possibilitar a compreensão de como o racismo se reproduz no cotidiano dos estudantes, muitas vezes veiculado através da reprodução acrítica de certas visões do senso comum. Foi buscado fomentar problematizações acerca da necessidade de criar outras práticas e representações (CHARTIER, 1988) que lhes possibilitassem quebrar os estereótipos e agir de modo consciente no seu dia-a-dia contra a reprodução do racismo e das mais variadas formas de discriminação.

Os conceitos foram introduzidos como forma de contraposição ao Mito da Democracia racial, que apregoa a inexistência de situações conflitivas no que tange às relações raciais no Brasil. A princípio, perguntamos a compreensão tida pelos alunos acerca de cada conceito, possibilitando dialogar com suas visões de mundo e experiências.

A partir dos exemplos apresentados por eles, buscamos chamar a atenção para a necessidade de desnaturalização de certas compreensões, como, por exemplo, as que fundamentam algumas expressões rememoradas durante o debate, a saber: “preto é feio”; “preto correndo é ladrão e parado é suspeito”. Buscamos apresentar como, através de preconceitos manifestados de forma sutil através de piadas e comentários, as crianças negras são levadas desde a infância a rejeitarem seu próprio corpo: alvo e principal motivo dos ataques. E as crianças brancas acabam sendo, no mesmo sentido, ensinadas a virem a si próprias como superiores, possibilitando a manutenção do status quo das hierarquias raciais, herança que ainda guardamos do período escravista.

Por consequência, como pudemos constatar no diálogo junto aos estudantes, esses estereótipos contribuem para que os afrodescendentes passem muitas vezes a rejeitar a identidade negra e assumir uma outra identidade, mais próxima do padrão que elege como sujeito o homem branco, heterossexual e de classe média. A escola deve, portanto, construir espaços onde possam ser fomentados debates sobre como os estereótipos se reproduzem, levando em consideração as visões apresentadas pelos estudantes, de modo a poder de fato dialogar com as suas visões de mundo e possibilitar mudanças efetivas na realidade que eles vivenciam e ajudam a constituir.

           

Considerações finais

Por fim, é importante ressaltar que o fazer pedagógico deve valorizar o conhecimento que cada aluno já traz consigo, reconhecendo deste modo as vivencias, traumas e memorias de cada um, se atendo aos momentos em que os alunos revivem suas memorias fortes ou traumáticas. O mesmo vale para opiniões divergentes das do professor. O cuidado para tratar com a situação sem que haja desrespeito é essencial, procurando saber buscar elementos que tornem possível a desmistificação de temas enraizados nos indivíduos e que surjam em aula sem causar atritos ou desconfortos.

Referências bibliográficas

BARTH, Fredrik. O guru, o iniciador e outras variações antropológicas. Tradução de John Cunha Comerford. Rio de Janeiro: Contra Capa Livraria, 2000.

BRANDÃO, A. P. (Coord.). Saberes e fazeres: modos de sentir - Rio de Janeiro: Fundação Roberto Marinho, 2006. (A cor da cultura, V. 2).

CHARTIER, Roger. A história cultural entre práticas e representações. Trad. de Maria Manuela Galhardo. Lisboa: Difusão Editora, 1988.

GOMES, Nilma Lino. Alguns termos e conceitos presentes no debate sobre relações raciais no Brasil: uma breve discussão. In: BRASIL. Educação Anti-racista: caminhos abertos pela Lei federal nº 10.639/03. Brasília, MEC, Secretaria de educação continuada e alfabetização e diversidade, 2005. P. 39 - 62.

SANT’ANA, A. O. de. História e conceitos básicos sobre o racismo e seus derivados. In: Superando o Racismo na escola. 2ª edição revisada / Kabengele Munanga, organizador. – [Brasília]: Ministério da Educação, Secretaria de Educação Continuada, Alfabetização e Diversidade, 2005. 204p.: il.

SILVA, Tomaz Tadeu. Documentos de identidade: uma introdução às teorias do currículo. 3. ed. Belo Horizonte: Autêntica, 2011.

COELHO, Wilma Nazaré Baía et al. Sociabilidades adolescentes: cor e hierarquias no ambiente escolar – notas introdutórias. In: Educação, História e Relações Raciais: debates em perspectiva. São Paulo: Editora Livraria da Física, 2015. p. 345-362.