Carlos Eduardo Ströher

O ENSINO DE HISTÓRIA ATRAVÉS DOS DIVINOS SABERES DOCENTES:O QUE OS GREGOS TÊM A NOS ENSINAR?

Carlos Eduardo Ströher

Prof. Ass. FEEVALE

Este texto propõe, com o auxílio da mitologia grega, desenrolar um fio de Ariadne pelo percurso historiográfico do ensino de História perguntando: que histórias se ensinaram e se ensinam ainda nas salas de aula? Que saberes e fazeres estão aí implicados?

Se entender a História que se ensina na escola, por um lado, exige compreender a relação desta com o conhecimento histórico produzido em meios acadêmicos, por outro, evidencia que é de fundamental importância a figura do professor que “traduz” a narrativa histórica em sala de aula. Focamos, então, no protagonista desta história, o professor. E são algumas das narrativas e dos personagens mitológicos que farão o papel de Ariadne no percurso do labirinto do ensino da história, o fio condutor de uma história que quer produzir-se ao mesmo tempo em que é contada.

Zeus e o professor historicista

Zeus é a divindade da mitologia grega que termina com o reinado dos Titãs ao armar um ardiloso plano contra o próprio pai, Cronos, que engolia seus próprios filhos para evitar que um deles o destronasse. As batalhas entre as divindades cessam no momento em que Zeus e os demais deuses do Olimpo tomam o poder, imobilizando os inimigos e reinstaurando a ordem.

O deus Zeus acredita que uma ordem justa é viável e luta para concretizá-la. O professor Zeus coordena a disposição das coisas, classifica, esquematiza e cataloga o conhecimento para se tornar História. É possível, então, fazer uma analogia aos historiadores do século XIX, que buscavam desvincular a História do seu caráter religioso.

A partir da Revolução Francesa, a organização de sistemas públicos de ensino visava atender aos objetivos de disciplinamento e de controle das populações, formando cidadãos adequados ao sistema socioeconômico capitalista. Tal estratégia passava pelo fortalecimento das identidades nacionais e a disciplina histórica tinha um papel fundamental nisso. A História, enquanto campo de conhecimento, se moldou, sistematizando os métodos de investigação e adquirindo os contornos de ciência.

O processo de afirmação das nacionalidades e a legitimação dos poderes políticos garantiram uma proeminência da disciplina de História no espaço escolar, pois esta tratava de mostrar às crianças e aos jovens o passado glorioso de sua nação, os grandes heróis e seus feitos extraordinários. Isto ocorreu durante o século XIX, concomitantemente na Europa e nas nações recém-emancipadas da América, que precisavam construir suas identidades enquanto nações, forjando um passado inteligível e de acordo com os interesses das elites locais.

Esse método de escrita da História utiliza como fonte os documentos, sendo considerados como tais apenas os ditos “oficiais” – atas, decretos, leis, mandatos – proferidos por indivíduos significativos – políticos, generais, reis. Cabe ao historiador científico resgatar os documentos do passado e realizar a sua identificação, classificação e ordenação de acordo com critérios neutros e isentos.

Tal métier investigativo, descrito e conhecido como historicismo, está intimamente relacionado à corrente filosófica positivista, fundada por August Comte. O positivismo tem em sua base o evolucionismo de Darwin e acredita em que as sociedades evoluem até chegar à ciência. Para que ocorra o progresso, é de fundamental importância o estabelecimento da ordem.

No Brasil, a missão de elaborar uma história nacional pós-independência coube ao Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro (IHGB). Em termos curriculares, reproduzia-se o modelo quatripartitefrancês e a História do Brasil ainda era escassa, pois carecia de material e metodologia que a orientasse.

 No período republicano, a vinculação da disciplina de História com a responsabilidade de formar cidadãos e incutir nestes os sentimentos de civismo e nacionalidade permaneceu, especialmente durante o primeiro governo de Getúlio Vargas e na década de 1960, nos governos militares, quando a educação pública e os conteúdos da área das Ciências Humanas foram alvo de visível vigilância. A História, assim, seguiu atrelada às concepções tradicionais do historicismo – grandes personagens, datas comemorativas e a História como ciência do passado.

A ideia de uma História que privilegia a manutenção da ordem “cósmica” remete a um Zeus que tem senso de justiça, que se considera superior aos demais. Ele idolatra o conhecimento histórico e vê nele somente uma verdade, a sua. Acredita fielmente na sua capacidade de interpretação dos fatos, na sua clarividência histórica. 

Héracles e o professor materialista histórico

Héracles ou Hércules, para os romanos, não é um deus, como seu pai Zeus, mas um herói ou semideus, pois é filho de uma mortal, Alcmena. Realizador de feitos excepcionais, com uma força incrível, uma coragem infalível e um fabuloso senso de justiça, Héracles é aquele que deu continuidade à tarefa de Zeus, eliminando os seres monstruosos que perturbavam a harmonia do mundo (FERRY, 2012, p. 277). Os duelos a favor da justiça empreendidos por Héracles também são os que motivam o professor materialista histórico. Seu objetivo é “consertar” os erros do passado, ajustando o mundo ao seu olhar.

As bases do materialismo histórico foram elaboradas por Karl Marx caracterizam o trabalho como o elemento diferencial da humanidade em relação à natureza, percebendo que é nas relações sociais e de produção que se encontram as chaves da inteligibilidade do processo histórico. As condições materiais de existência em sociedade somente são possíveis através da produção dos meios que permitem ao ser humano satisfazer as suas necessidades.

Ao analisar o funcionamento da sociedade capitalista moderna em sua obra-prima O Capital, Marx inaugurou uma leitura economicista da História por seus seguidores – e em alguns aspectos reducionista –, privilegiando as relações entre as instâncias infra e superestruturais. As referências teóricas que alcançaram o professor materialista histórico centraram-se na utilização de uma cronologia narrada através da evolução dos modos de produção, na luta de classes e no antagonismo dominador/dominado.

O professor materialista histórico confrontou um ensino moldado pelo colega historicista, apoiado por um regime político fechado e foi buscando, pouco a pouco, espaço para concretizar os seus ideais. Somente em meados dos anos 1980 – concomitantemente ao processo de abertura política e redemocratização brasileira – novas perspectivas para o ensino de História se tornaram alvo de discussões, através de congressos, simpósios e encontros organizados por grupos ligados aos meios acadêmicos, como a ANPUH. As disciplinas de História e Geografia voltaram a ser autônomas e independentes, garantindo o retorno de discussões conceituais e metodológicas.

Enquanto Héracles batalha contra os castigos que lhe foram impostos, a luta do professor materialista histórico é para romper com as dominações exercidas pelos detentores dos meios de produção sobre os submetidos ao sistema capitalista de exploração.

Antígona e o professor dos Annales

Antígona é o epílogo daquela que é considerada a maior tragédia grega, Édipo. É também o nome da filha do rei, que teve o destino desgraçado por uma série de infortúnios: matar o próprio pai, Laio, e cometer incesto com sua mãe, Jocasta. Já Antígona enfrenta o dilema enterrar o corpo do irmão, Polinice, ou seguir as ordens de seu tio, Creonte, que proibia tal atitude.

Assim como Antígona, que age contingencialmente diante de evidências, desobedecendo às leis do passado e da tradição, o historiador do Annales quer romper com as teorias teleológicas do século XIX e revolucionar a narrativa histórica, introduzindo os aspectos cotidianos do ser humano no espaço em que prevaleciam as estruturas sociais, políticas e econômicas.

Entre o final das décadas de 1980 e o início da década de 1990, justamente quando os modelos socialistas mundiais ruíram, as propostas baseadas no materialismo histórico passaram a dividir a atenção com outras influências historiográficas. A principal delas foi a chamada “nova história”, ligada à renovação historiográfica francesa que vinha ocorrendo desde meados do século XX, através da chamada Escola dos Annales.

Entre as diversas críticas e rupturas ensejadas por esse movimento historiográfico, está a chamada revolução documental, questionando a interpretação historicista que estabelecia o documento como sinônimo de prova escrita, de confirmação de um passado com um discurso único e definitivo. Os precursores insistiam tanto na ampliação da noção de documento, incentivando os historiadores a buscarem novas fontes quando as escritas não fossem suficientes e duvidosas. Ao ampliar o leque de ferramentas de interpretação, a História deixa de ter o aspecto de uma via de direção única e se configura como uma rede, um feixe de possibilidades e de interpretações e que pode se entrecruzar com outros tipos de discursos.

As concepções fundamentadas na crítica ao documento permitiram a incorporação de outras tendências historiográficas, como a história das mentalidades e do cotidiano. No contexto brasileiro, no final dos anos 1990, os Parâmetros Curriculares Nacionais (PCN’s) lançaram a proposta de transformação dos conteúdos organizados de forma linear em eixos, privilegiando a história cultural a partir de temáticas de estudo. As editoras apressaram-se em produzir obras dentro desta temática, mas encontraram resistências entre os professores, que preferiam aqueles que adotavam o modelo antigo. Assim, as propostas diferentes tiveram baixa vendagem e foram preteridas por outras, que até se diziam inovadoras, mas não o eram tanto assim.

O professor dos Annales revolucionou o caminho da escrita historiográfica, mas sua trajetória passou a largo pelas escolas. Tal qual Antígona, agiu livremente, por sua vontade, lutando por aquilo em que acreditava, convicto de seus perigos e do julgamento fortuito de seus atos.

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