Avelino Gambim; Jelly Juliane

SER CRIANÇA E A INFÂNCIA NO PASSADO AMERÍNDIO: COMO APRENDER COM AS DIFERENÇAS CULTURAIS NO ENSINO DE HISTÓRIA

Mr. Avelino Gambim Junior

Mnt. Jelly Juliane Souza de Lima

Arqueologia do Museu Nacional/ UFRJ

Introdução

O tema sobre as crianças foi inaugurado no Brasil com a publicação do livro História das crianças no Brasil de Mary Del Priore (1991). Ao beber da chamada Nova História da década de 1980, os historiadores passam a dar atenção as vozes silenciadas como as das mulheres e crianças vítimas de preconceitos. Afinal, como as diferentes culturas lidam com essa questão e como essas podem ser apresentadas aos alunos na sala de aula e fora destas? A proposta deste estudo é trazer à tona, um tema mais delicado. Onde estão as crianças nos sítios arqueológicos? Quais são os indicativos da presença das mesmas? Assim como na História e Antropologia a Arqueologia passou a lidar com essa temática ao absorver tais discussões.

A criança/infância na foz do rio amazonas

Uma das formas de compreender o tema das crianças é a partir do registro arqueológico através das práticas funerárias, pois é desta forma que vamos encontra-las e compreender as variações culturais ao longo. Na região amazônica da Foz do Rio Amazonas, desde o século XIX, uma grande variabilidade nas práticas têm sido descritas. Pesquisas recentes feitas na capital Macapá, mostram como alguns sítios arqueológicos pré-coloniais podem contribuir com a temática da criança e da infância, conforme indica a figura 01.

Figura 01: À direita, sepultamentos do sítio Curiaú Mirim I. O círculo na cor vermelha demarca as deposições de sepultamentos de crianças. Fonte: Acervo IEPA.

As diferentes ontologias

É importante frisar que relatos etnohistóricos dos últimos 500 anos, mostram outras concepções de mundo e diferentes ontologias dos quais decorrem tais práticas culturais das sociedades indígenas amazônicas (CHAUMEIL, 2007; PY-DANIEL, 2015; ROSTAIN, 2011), mostrando uma longa duração e permanência de em alguns elementos das práticas funerárias encontradas na etnografia ameríndia, o que pode ser utilizada como uma boa fonte de inspiração para interpretar o registro arqueológico, além de contribuir com os estudos de História das crianças no Brasil.

Na etnologia ameríndia é constatado que para estas sociedades, principalmente amazônicas, o corpo é submetido a transformações conscientes durante todas as etapas da vida, onde a pessoa é submetida a transformações constantes ao longo da vida, como por exemplo, em ritos de passagem, desde o concebimento pelos pais até o nascimento, na amamentação, nas restrições e prescrições corporais, reclusões e exibições, até chegar a maioridade e assumir distintos papeis sociais de acordo com o gênero, amadurecimento, envelhecimento e na morte (SEEGER, DA MATTA, VIVEIROS DE CASTRO, 1979).

Dentro de um olhar “amazonificado”, ao falarmos da plasticidade do corpo e de sua materialidade, conforme expomos acima, podemos explorar formas de interpretar os restos humanos contextualizados, onde o corpo, a vida e a morte são elementos tangíveis que podem ser “lidos” no registro arqueológico (SOFAER, 2006, GAMBIM JUNIOR, 2016).

Voltando-nos ao campo da arqueologia, a ideia da construção do corpo ao longo da vida, as técnicas corporais aprendidas que moldam o corpo (MAUSS, 2005), e o próprio rito de passagem da vida para a morte manifestada nas práticas/gestos funerários estão intimamente ligados ao modo pelos quais diversas sociedades ameríndias enxergam a corporalidade.

Nesse sentido, ao se pensar essas categorias a mesma deve ir na contra mão dos nossos padrões ocidentais do que é ser criança, que enfatiza o desenvolvimento biológico e físico dentro do ciclo de vida, o que os torna, dentro de uma abordagem mais interpretativa invisíveis na arqueologia ou considerados como menos importantes (BAXTER, 2008). Porém, indo de encontro com as referidas etnografias ameríndias e mesma a noção de corporalidade ameríndia, podemos discutir sobre a infância dentro deste olhar “amazonificado” (GAMBIM JUNIOR, 2016).

Afinal como eram as crianças ameríndias no passado? O que é ser criança? O que significa a infância e quando a mesma acaba?

Considera-se a relevância desta pesquisa devido à escassez de estudos voltados às práticas funerárias na região amazônica, especialmente aquelas com enfoque justamente nos aspectos funerários voltados ao estudo dos remanescentes esqueléticos humanos de crianças e dada a escassez ainda maior de estudos sobre a infância, seja na História, Antropologia e na Arqueologia como um todo, onde se busca ainda hoje quebrar paradigmas e na arqueologia amazônica é uma oportunidade de discutir a infância à luz da etnologia amazônica ameríndia.

Considerações finais

As concepções sobre a infância destas sociedades antigas da Amazônia eram diametralmente opostas ao que conhecemos hoje em dia pelo menos para a sociedade ocidental judaico cristã. Desta forma os esqueletos humanos lidos como um tipo especial de cultura material, em conjunto com as cerâmicas funerárias e devidamente contextualizados, mostram como os mortos eram em vida e como os mesmos foram simbolizados pelos vivos, mostrando como bebês e crianças foram representados e pensados dentro de uma lógica onde a corporalidade e sua construção era muito presente no cotidiano dessas pessoas.

Referências bibliográficas

BAXTER, Jane E. The archaeology of childhood. Annual Review of Anthropology, v. 37, p. 159-175, 2008.

CHAUMEIL, Jean P. Bones, flutes, and the dead: memory and funerary treatments in Amazonia. Time and memory in indigenous Amazonia: Anthropological perspectives, p. 243-283, 2007.        

DEL PRIORE, M. História das crianças no Brasil. Editora Contexto, 2001.

GAMBIM JUNIOR, Avelino. Corpo, vida e morte na Foz do rio Amazonas: as estruturas funerárias do sítio Curiaú Mirim I/AP. Dissertação (Mestrado em Arqueologia). Programa de Pós-Graduação em Arqueologia, Museu Nacional, UFRJ. Rio de Janeiro, 2016.        

MAUSS, Marcel.  As técnicas corporais. In: Marcel Mauss: sociologia e antropologia.  Trad. Paulo Neves. São Paulo:  Cosac & Naify, 2003.  

PY-DANIEL, Anne Rapp. Os contextos funerários na arqueologia da calha do rio Amazonas,Tese de doutorado, USP, São Paulo, 2015.   

ROSTAIN, Stephen. La mort amérindienne en Amazonie. In Les Indiens des Petites Antilles: Des premiers peuplements aux débuts de la colonisation européenne, editado por Bernard Grunberg, pp. 221- 254. Cahiers d’histoire d'amérique coloniel. Numéro 5. L’Harmattan, Paris, 2011.

SEEGER, Anthony; DA MATTA, Roberto; VIVEIROS DE CASTRO, Eduardo.  A construção da pessoa nas sociedades indígenas brasileiras.  In: Oliveira Filho, JP Sociedades indígenas e indigenismo no Brasil. Rio de Janeiro: UFRJ, Marco Zero. 1979. 

SOFAER, Joanna R. The Body as Material Culture: A Theoretical Osteoarchaeology. Cambridge University Press, New York. 2006.