Ana Paula Bührer

ENSINO MULTICULTURAL: CULTURA JAPONESA EM SALA DE AULA

Ana Paula Bührer Gonçalves

UNESPAR/Campus União da Vitória

           

Este texto tem como objetivo discutir a importância de um ensino de história multicultural tendo como ponto de partida a experiência obtida em estágio realizado no CEEBJA (Centro Estadual de Educação Básica para Jovens e Adultos), no município de União da Vitória, estado do Paraná, tendo como temática a cultura japonesa.

O ensino multicultural tem como objetivo integrar diferentes culturas e diferentes grupos sociais, levando em conta tanto a cultura nacional quanto a cultura individual, já que os sujeitos que integram as sociedades serão influenciados e influenciarão aspectos culturais, adequando-se a sua própria maneira, como afirma Schmidt (2011), a cultura é um conjunto ou um produto da experiência humana e é através dela que a humanidade se manifesta como existência.

De acordo com Ramos (2007) o multiculturalismo desenvolve-se através da globalização que tem como forma de difusão as relações de poder e as interações culturais, essas relações e interações geram uma supremacia de uma cultura em detrimento da outra, com isso, a globalização presume a negação dx “outrx”, e essx “outrx” é aquele que resiste a essa supremacia cultural e é a partir dessa resistência que o multiculturalismo nasce, para que esse sujeito oprimido e marginalizado socialmente tenha voz, pensar de forma multicultural é pensar que todxs devem ser inseridxs de forma justa e igualitária. Assim, a autora afirma que o multiculturalismo é uma postura ética, sociopolítica que transforma a economia, a política, a cultura e gera a possibilidade de compreender a diversidade, reconstruindo as ordens sociais impostas partindo do ponto de vista dx oprimidx.

 Para Rüsen (2015) existe uma necessidade de humanismo para que possamos compreender que vivemos em um mundo globalizado, no qual existem as interações sociais e as relações de poder, mas que ainda assim as sociedades conseguem manter suas particularidades, das quais devem ser apreendidas e respeitadas. Sendo assim, o ensino deve integrar diferentes sociedades e diferentes grupos sociais, sejam eles, homossexuais, heterossexuais, mulheres, homens, cis ou trans, pobres, ricos, negros, indígenas e brancos.

Dessa forma, o ensino multicultural é pensar na pluralidade de culturas e sujeitos, na tentativa de reconstruir as estruturas sociais a partir da visão dx oprimidx, não apenas aqueles que possuem uma cultura diferente, mas também para xs estudantes que estão inseridos nesse meio, tanto como sujeitos que agem culturalmente como sujeitos que são oprimidos socialmente.

Fonseca e Silva (2007) declaram que o ensino multicultural é uma crítica ao sistema tradicional de ensino brasileira que exclui pessoas e que aprofunda as relações dos setores dominantes nas sociedades, o multiculturalismo rejeita a escola excludente defendendo o ensino para todxs, com isso busca criar um sentido, fazendo com que o ensino se torne algo que faça a diferença na vida daquele que aprende, criando possibilidades para o sujeito saiba como agir em relação às diferentes culturas, diferentes sujeitos sem levar em conta estereótipos marcados pelo preconceito, associando a vida prática com a instituição de ensino. E é a partir dessa teoria que o estágio foi realizado.

Os CEEBJAs ou EJAs são instituições de ensino que tem como objetivo atender jovens e adultos, que por diversos motivos, não concluíram a sua formação nas escolas regulares, com isso, xs estudantes da turma em questão possuíam a idade entre 15 e 18 anos. O tema, cultura japonesa, foi abordado de forma ampla, mostrando diferentes aspectos da cultura. Pensando em uma melhor forma de desenvolvê-lo, foi dividido em etapas: cultura pop (mangás, animes, filmes e jogos), mulheres na sociedade, honra e suicídio e por fim tatuagens com ênfase na máfia Yakuza, problematizando pontos positivos e negativos a cerca do Japão, aproximando esta com a cultura brasileira, para que xs alunxs pudessem perceber as diferenças e semelhanças entre elas. O objetivo em torno desse tema seria a formação de respeito à diversidade de culturas, sujeitos, vivências e realidades, buscando o debate sobre uma cultura que está distante, porém temos acesso a aspectos dela.

A escolha dessa divisão dá-se por conta da aproximação e comparação com a cultura brasileira. Através do tema cultura pop, por exemplo, buscou-se mostrar como o Japão faz uso desses meios de entretenimento para demonstrar aspectos de sua cultura geral em diferentes temporalidades, como por exemplo, lendas, vestuário, alimentação, relação com pós-guerra, comparando com a cultura brasileira, debatendo assim, o uso desses meios para refletir certas características das sociedades. Já no tema suicídio a discussão surgiu a partir da religião, já que no ocidental existe a recriminação do ato, e para os japoneses, por muito tempo, o suicídio era visto como algo honroso, principalmente no que se refere aos samurais.

Mas o tema que mais gerou debate foi em relação as tatuagens e a máfia. Primeiramente iniciamos a discussão sobre surgimento da tatuagem no Japão e como ela era usada pelos antigos como distinção e aceitação social. Para que xs estudantes compreendessem essa relação de permanência e aceitação, foi comparada a tatuagem com outras formas de simbologias corporais, como roupas, postura corporal forma de falar e de agir que nos distingue e nos aproximam de certos grupos sociais. Quando o assunto máfia veio à tona as discussões partiram para vários pontos interessantes. Analisamos um documentário que relatava as relações da Yakuza com a criminalidade e com as tatuagens. A Yakuza foi relacionada com a realidade dxs estudantes, ocorreu a comparação entre a violência praticada pela máfia com a violência que sofrem por parte de policiais. Alguns relataram que a violência praticada por policias era pelo fato dessas pessoas freqüentarem o EJA.

O histórico escolar dessxs alunxs que chegam ao EJA são envoltos a esse tipo de relação violenta. Parte dessxs estudantes que frequentam essa instituição não conseguem se “adequar” ao ensino regular causada por diversos fatores como: gravidez na adolescência, violência doméstica, reprovações, dentre outros motivos, e é pensando nesses sujeitos que os EJAs foram criados, atender aqueles que não tiveram a oportunidade de concluir seus estudos, mas que agora estão tendo a oportunidade. A violência cometida muitas vezes é motivada justamente por esse histórico de abandono e pela relação que alguns e algumas possuem com as drogas.

Esse tipo relato nos faz pensar na necessidade de debatermos mais com nossxs alunxs as estruturas sociais, as relações de poder, as multiplicidades de sujeitos, e a importância de um ensino multicultural, já que, como dito anteriormente a cultura não é apenas nacional, é individual, é familiar,

E como debatido também, o ensino multicultural surge para inserir sujeitos, incluindo nossxs alunxs que por vezes têm seus saberes e vivências negados pelo sistema. Necessitamos de uma educação humana e plural.

Referências

RAMOS, Márcia Elisa Teté. O Ensino de História e a questão do multiculturalismo depois dos Parâmetros Curriculares Nacionais. In: CERRI, Luiz Fernando (org.). Ensino de História e Educação: olhares em convergência. Ponta Grossa, UEPG, 2007.

RÜSEN, Jörn. Humanismo e Didática da História. Editora W. A. Curitiba, 2015.

SCHMIDT, Maria Auxiliadora. A Cultura como Referência para Investigação sobre Consciência Histórica: Diálogos entre Paulo Freire e Jörn Rüsen. In: BARCA, Isabel (0rg.). Educação e consciência histórica na era da globalização. Braga: Centro de investigação em educação; Instituto de Educação; Universidade do Minho, 2011.

SILVA, Marcos; FONSECA, Selva Guimarães. Tudo é História: o que ensinar no mundo multicultural? In: Ensinar História no Século XXI: em busca do tempo entendido. Papirus Editora – Campinas, São Paulo, 2007.